bouddhisme chinois

Organisation et fonctionnement d'un monastère bouddhiste chinois

2012-01-22T10:55:00.000-08:00

La taille du temple monastère bouddhique peut varier considérablement d'un simple ermitage au petit couvent comptant quelques moines jusqu'aux vastes ensembles très hiérarchisés rassemblant des centaines de personnes. L'institution assure l'ordination et la formation des moines, mais elle accueille aussi des laïcs. La communauté bouddhique est en effet fondée sur le don mutuel entre les deux assemblées. Les offrandes faîes à la congrégation monastique peuvent être matérielles ou spirituelles, comme la réalisation des images et la copie des livres saints, la récitation et la répétition des noms sacrés.

Elles permettent aux fidèles d'acquérir d'incomparables mérites pour leur vie spirituelle. Selon les principales croyances bouddhiques, la transmigration (passage d'une âme d'un corps dans un autre) et la causalité morale (karman), les mérites peuvent assurer une meilleure renaissance, mais ils sont, le plus souvent, transférés aux parents défunts pour contribuer à leur passage et à leur bien-être dans l'autre monde.

Les grandes célébrations sont commanditées et financées par les fidèles ou par des associations formées le plus souvent des habitants d'un village ou d'un quartier. Les plus courantes sont les fêtes régulières du calendrier bouddhique, comme le bain ou l'anniversaire du Bouddha ou celui de Guanyin, auxquelles s'ajoutent les cérémonies qui marquent l'inauguration ou la réouverture d'un temple, celles de la "remise à la vie" qui permettent aux animaux d'échapper à la mort, ou encore le très prestigieux "jeûne de l'eau er de la terre", la grande fête du Salut universel. En photo, le monastère de Shaolin, le plus célèbre de Chine et sans doute du monde.

Liste des temples/monastères du bouddhisme chinois en chine continentale

2012-01-22T10:50:00.000-08:00

Voici une liste des temples/monastères du bouddhisme chinois en chine continentale. N'hésitez pas à nous signaler des oublis éventuels Par le formulaire de contact. En photo, le temple de Puning dans la province de Hebei.

Beijing :

-Temple de Yonghe (bouddhisme tibétain).

Hebei :

-Temple de Puning
-Temple de Putuo Zongcheng

Fujian :

-Temple de la Grue Blanche
-Temple de Guanghua

Monastère Shaolin du Sud

-Temple de Wanfu

Guangdong :

-Temple de Nanhua

Henan :

- Monastère de Shaolin
- Temple de la Montagne parfumée dans les grottes de Longmen
- Temple du Cheval blanc

Jiangsu :

- Temple de Hanshan

Jiangxi :

- Temple de Donglin

Shandong :

- Temple de Zhanshan

Shanghai :

- Temple du Bouddha de jade
- Temple de Jing'an
- Temple de Qibao

Zhejiang :

- Temple de Baoguo
- Temple de Puji
- Temple de Lingyin

Yunnan :

- Temple de Yuantong

Les Monastères de Tuen Mun

2011-12-23T01:52:00.000-08:00

Il existe à Tyen Mun, près de Hong Kong, deux monastères bouddhistes très bien conservés et qui présentent un intérêt spirituel et touristique certain..

Le Monastère de Castle Peak se niche dans les contreforts de Tsing Shan (green mountain) au dessus de Tuen Mun. Ses temples décrépits et son aspect élaboré, bien que fané, ajoutent à son charme. Le monastère actuel date de 1918, mais la légende raconte qu’il fut fondé au Vème siècle par le célèbre moine Pei Tu. Ayant volé un bouddha en or dans une demeure où il était invité, celui-ci fut pourchassé jusqu’au bord d’une rivière qu’il traversa en transformant son bol de riz en bateau, d’où son nom, qui signifie « bateau-tasse ». Derrière le temple, un sentier conduit à un autel et un bouddha doté de quatre visages, sous un rocher en surplomb qui offre un point de vue sur Tuen Mun.

Le Monastère de Miu Fat est une merveille. Des dragons dorés incrustés de mosaïques et de miroirs s’enroulent autour de piliers ; des lions et des éléphants sculptés dans la pierre gardent l’entrée, tandis que des figurines représentant des animaux mythiques s’alignent sur les faîtes et les corniches de ce temple bouddhique richement décoré. A l’intérieur, le déploiement de couleurs se poursuit sur les paliers de l’escalier, ornés de bas-reliefs peints illustrant des scènes bouddhiques. L’Autel principal situé au troisième étage contient les statues des trois précieux bouddhas (en photo). Là sont disposées des centaines de tablettes ancestrales, couvertes d’or ainsi qu’une immense statue d’Avalokitesvara, aux mille mains tendues pour aider les malheureux.

Le Monastère des 10 000 Bouddhas

2011-11-12T03:59:00.000-08:00

Le Monastère des 10 000 Bouddhas est perché dans les collines du nord-ouest de Sha Tin près de Hong Kong. Il faut gravir 400 marches pour pouvoir accéder au temple principal.

Un glissement de terrain a occasionné d’importants dégâts en juillet 1997 et le temple resta fermé près de deux ans et demi pendant la conduite des travaux financés par les dons des fidèles.

Sur les murs du temple principal courent des étagères où sont alignés 13 000 petits bouddhas offerts au monastère depuis sa fondation dans les années 1950. Chacun, gravé du nom de son donateur, est représenté avec une pose et une expression légèrement différentes. Trois bouddhas dorés de plus grande taille, protégés par une paroi en verre, se dressent au centre.

Devant le temple, la terrasse est bordée de statues multicolores des 18 disciples de Bouddha, les lohans, arborant un air farouche. Derrière sont disposés deux statues de bodhisattvas, êtres à mi-chemin entre l’éveil et le monde matériel : l’un chevauche un éléphant et l’autre un lion à l’apparence sauvage.

Au milieu de tout cet ensemble se tient un autre bodhisattva, Wei To, le protecteur des monastères, tandis que derrière lui se trouve une statue de Kwun Yam, la déesse de la miséricorde.

La déesse fait face à une pagode rouge. Celle-ci est dotée de neuf niveaux, chiffre particulièrement vénéré dans le bouddhisme, bien qu’il ne compte en réalité que quatre étages. Du sommet, 69 marches conduisent au niveau supèrieur du temple, où attend le corps momifié du fondateur du monastère, Yuet Kai, debout dans une vitrine devant un gigantesque bouddha doré.

Professeur de philosophie à Kunming, dans le sud de la Chine, Yuet Kai consacra sa vie à l’étude du bouddhisme. Il arriva à Hong Kong après la seconde guerre mondiale et entreprit de bâtir le temple.

sa mort en 1965, à l’âge de 87 ans, il fut enterré dans un cercueil sur la colline. Huit mois plus tard, les fidèles l’exhumèrent pour le ré-enterrer. Selon leurs dires, non seulement la dépouille ne présentait aucun signe de décomposition mais elle émettait une lueur fluorescente.

Le corps fut embaumé, couvert de feuilles d’or, vêtu d’une robe, placé dans la position du lotus et disposé à son emplacement actuel comme modèle de piété.

Hierarchie spirituelle du bouddhisme en chine

2011-08-21T00:50:00.000-07:00

La structure du panthéon bouddhique relève d'une hiérarchie savante fondée sur les degrés de la réalisation spirituelle et odonnée selon les doctrines du Grand Véhicule sur la "nature du Bouddha". Démultipliée dans le temps et dans l'espace, la figure du Bouddha historique Sakyamuni (en photo) s'y décline sous une infinité de formes. Le plus réveré des groupes auxquels il appartient demeure la triade composée des bouddhas des temps passé, présent et futur, triade qui a pu aussi être mise en relation avec les Trois Joyaux et la théorie des Trois Corps du Bouddha. Maitreya, le bouddha de l'Avenir, connut en Chine une fortune aussi grande qu'insolite. Sa venue devant inaugurer une ère de félicité sur la terre, il cristallisa maints mouvements messianiques et apparut bientôt sous l'apparence du moine Butai, énorme et débonnaire, réputé pour être son émanation dans le monde. Parmi les Bouddhas des Directions de l'espace, le plus important est celui de l'Ouest, Amitabha, dont le culte inspira une piété, une dévotion et une foi intenses, car il avait fait voeu d'accueillir en sa Terre pure, après leur mort, tous les êtres qui avaient pris refuge en lui.

Comme les autres bouddhas, il est accompagné de bodhisattvas "êtres d'Eveil", intermédiaires entre la perfection sublime des bouddhas et les déficiences des hommes. Parmi eux, figure Guanyin, "géant de la compassion" dont les multiples formes ont inspiré de nombreuses créations syncrétiques, féminines pour la plupart. Dans la Triade des trois saints de la région de l'Ouest, Guanyin figure aux côté d'Amitabha avec Dashizhi, "celui qui a atteind une grande force". Citons aussi les bodhisattvas Dizang, assimilé au souverain des enfers, Wenshu, le prince "à la douce parole", et Puxian, "l'universel bienfaiteur". Viennent ensuite les disciples au premier rang desquels se trouvent les Arhat (ou Luohan), restés en ce monde pour protéger la loi. Ils dominent à leur tour les divinités protectrices, d'origine humaine et divine, et la foule des êtres mythiques et fantastiques, régis, entre autres, par les rois gardiens des quatres orients et par le protecteur de la loi et des monastères, le général Weituo.

Bonne année 2011

2011-01-02T02:58:00.000-08:00

Joyeuses fêtes de noël!

2010-12-24T00:55:00.000-08:00

Toute l'équipe de Bouddhisme chinois vous souhaite de joyeuses fêtes de noël!

colliers et bracelets bouddhistes

2010-11-10T12:21:00.000-08:00

La boutique de décoration asiatique Ruyi propose de magnifiques colliers et bracelets bouddhistes.

Les colliers et bracelets sont disponibles dans la boutique :

http://www.ruyi-france.com/

Dali dans le Yunnan, terre de Bouddhisme

2010-09-23T11:23:00.001-07:00

La région de Dali située dans la province du Yunnan, dans le sud ouest de la Chine, est une authentique terre de bouddhisme. Sous l'influence des chinois et des tibétains, les souverains des peuples des royaumes de Nanzhao et de Dali, adoptèrent dès la fin du IXème siècle le bouddhisme du Grand Véhicule (Mahayana).

Le bouddhisme connut un immense rayonnement dans la région du lac Erhai. Autour du lac, la pagode des Milles éveils et deux autres pagodes plus petites ainsi que la montagne sacrée Jizu shan, située à l'est du lac, attiraient des milliers de pèlerins venus de toute la Chine. On peut admirer un monument au sommet qui accueille les pélerins (en photo).

Plusieurs souverains du royaume de Dali se firent moines à la fin de leur règne. Sous les dynasties Yuan et Ming, chaque monastère possédait des terres et une fortune qu'il faisait fructifier par des prêts à intérêt.

Cet âge d'or du bouddhisme a laissé de nombreuses traces sur les berges du lac et certains moines parlent aujourd'hui de redonner tout son essor au bouddhisme qui sommeille encore dans la région.

Le temple Lingyinsi

2010-07-10T05:20:00.000-07:00

Le temple Lingyinsi se trouve à Hangzhou en bordure du Feilaifeng. Le Lingyinsi ou « temple de la retraite des âmes », fut fondé en 326. Il fut reconstruit 16 fois, la dernière reconstruction datant de 1950.

Les reliques de son fondateur, le moine Huili, se trouvent dans un stupa situé juste avant l'enceinte de l'édifice. Sous les Tang (618-907), il s'agissait du plus grand lieu de culte du bas-Yangtzi, un des dix temples de la secte zen en Chine.

Trois mille moines se répartissaient entre 72 salles, 9 tours et 18 pavillons. Le temple actuel a gardé le style ancien. Dans la première salle, quatre gardiens célestes sont aujourd'hui encore disposés par paires sur les côtés. Au centre se trouve un bouddha Maitreya, flanqué dans son dos du général-gardien Weituo. Son arme tournée vers la terre, indique que le temple ne possède pas de dortoirs pour les pèlerins. Sur la porte, se trouve encore une inscription de la main de Kangxi : « Temple bouddhique de la forêt du nuage », ce qui correspond à l'ancien nom du temple.

La deuxième salle renferme un immense bouddha Sakyamuni, haut de 20 m et formé de 24 blocs de camphrier. Sculpté en 1956, le bouddha assis sur un lotus, prêche la loi. Dans son dos, un immense bas relief raconte l'épopée de 53 enfants sur la voie du bouddhisme.

Une troisième salle datant de 1991, abrite le bouddha de la médecine, Yaoshedian, ainsi que les 12 généraux du zodiaque. Depuis l'an 2000, l'aile gauche du temple a été transformée en salle des « 500 arrhats ». Les arrhats sont les disciples du bouddhisme dans l'école du petit véhicule du bouddhisme. Au printemps le Lingyinsi accueille des pèlerins venant de toute la Chine.

Les écoles bouddhiques chinoises

2010-06-13T02:27:00.000-07:00

Plusieurs grandes écoles philosophiques, principalement mahayanistes apparurent au cours des Vème et VIème siècles. Les deux plus importantes étaient Salun (San-louen) ou "école des trois traités", équivalent chinois du Madhyamika, et Faxiang équivalent chinois du Yogacara ; elles n'ont pas survécu dans leur forme originelle mais ont influencé les sectes plus spécifiquement chinoises : Tiantai (T'ien-t'ai), Huayan (Houa-yen), Chan (Tch’an) et Jingtu (Tsing-t’ou). Certains temples de la Chine contemporaine conservent des liens historiques avec ces deux écoles ; c'est le cas du temple Jiaxiang à Shaoxing, qui appartient à Sanlun.

Le bouddhisme tiantai fondé par Zhiyi (Tche-yi 538-597) opère une synthèse des différentes doctrines bouddhiques en élaborant un système hiérarchique à plusieurs degrés, dont le plus élevé est représenté par le Sutra du Lotus, considéré comme le sommet de l'enseignement du Bouddha. L'école Huayan développe une épistémologie autour de l'Avatamsaka Sutra.

Le bouddhisme chan fait remonter son ascendance spirituelle à Kasyapa, un disciple du Bouddha historique qui reçut une transmission intuitive des enseignements. C'est sur ce modèle que se fonde la notion retrouvée par le Chan de la transmission directe de l'éveil de maître à disciple, qui a disparu dans les écritures, les doctrines et les pratiques. Cette tradition aurait été introduite en Chine par le moine à demi légendaire Bodhidharma au début du VIème siècle, puis sinisée notamment sous l'influence du taoïsme. Parmi les nombreuses écoles du Chan, deux se détachent : Linji (Lin-tsi) et Caodong (Ts’ao-tong). Le Chan connut un immense succès pendant la dynastie des Song (960-1269). L’un de ses temples les plus célèbres est Shaolin, sur la montagne Song Shan.

La forme de bouddhisme la plus populaire, l’école de la Terre pure, en chinois Jingtu, repose sur la dévotion du bouddha Amitabha. Le Jingtu attirait plus spécialement les laïcs, puisqu’il suffisait d’invoquer le nom d’Amitabha, par la pratique du nien-fo, pour renaître dans la Terre pure d’Amitabha, le paradis de l’Ouest, où l’éveil était assuré. Cette notion d’une vie dans l’au-delà allait dans le sens des croyances populaires sur l’immanence des ancêtres.

Préparation d'une cérémonie bouddhiste en chine

2010-05-22T02:12:00.000-07:00

Une vidéo interessante filmée par un touriste en chine, montrant la préparation d'une cérémonie bouddhiste.

Les pagodes bouddhistes chinoises

2008-11-11T09:21:00.000-08:00

Venue d'Inde, la pagode, tout comme le bouddhisme, s'est propagée à partir du 2e siècle en Chine, puis en Corée ainsi qu'au Japon. La pagode telle qu'on la connaît est une évolution du stûpa indien, c'est-à-dire, une sorte de sépulture où les reliques sacrées pouvaient être protégées et vénérées. La forme du stûpa indien par contre - bol à aumône retourné, qui évolue plus tard en demi-sphère - s'est énormément diversifiée lors de sa propagation en Asie, jusqu'à présenter, comme c'est le cas de la pagode, une architecture qui ne possède plus du tout les caractéristiques du stûpa.

En Chine, la pagode, au centre des grands temples bouddhiques, présentait, en outre, d'autres avantages et utilités. Elle servait par exemple, très simplement, de tour d'observation, voir loin étant une motivation suffisante. La possibilité que la construction offrait de surveiller les mouvements des ennemis constitue également un atout indéniable. Enfin par sa grande taille, en navigation maritime et fluviale, la pagode servait de point de repère : embarcadères ou ponts se trouvant à proximité. Composées de plusieurs étages, construites en maçonnerie, pierre et brique, dépourvues de shinbashira (terme qui sera défini par la suite), les pagodes ont un espace intérieur vaste avec accès aux étages par escaliers. De l'époque des Han (25-220) jusqu'à la dynastie des Qing (1644-1911), celles-ci ont une fonction hautement religieuse, servant de lieu de culte et de lieu de conservation de reliques pour l'Empire du Milieu, ce qui n'empêchait pas les Chinois de s'en servir comme observatoire, comme c'était le cas par exemple pour la pagode octogonale Liaodi.

Sous les Han, les pagodes antiques étaient comme la plupart des constructions de l'époque en bois. Malheureusement, le bois prenait feu assez facilement, le bois pouvait également pourrir et être ravagé par des insectes. Ce sont les raisons pour lesquelles, un certain nombre d'entre elles ont subsisté. Par contre lors d'un séisme, ce sont les pagodes en bois qui résistaient le mieux : alors que celles en maçonnerie se montraient peu stables. Les pagodes en bois ne sont présentes qu'au Japon à une exception près : la pagode Sakyamuni du temple Fogong, du 11e siècle et de 67 mètres de haut, la seule structure entièrement en bois existant encore en Chine.

Remplacer le bois par de la brique et de la pierre a rendu les pagodes plus résistantes au feu. L'utilisation de ces matériaux a contribué à réduire la taille des avant-toits étant donné que la brique a une assez faible résistance flexionnelle et de cisaillement. C'est en Chine qu'on retrouve la plupart des pagodes en brique. Remarquez qu'on retrouvera également encore quelques pagodes en bronze, fer céramique ou composées de briques et tuiles vernissées en Chine.

La pagode octogonale Liaodi (terme signifiant « Observation de l'ennemi ») de 1055 du temple Kaiyuan à Dingzhou (nord de la Chine) haute de 84 mètres, totalisant 11 étages est construite en maçonnerie. Typiquement chinoise, elle est la plus haute des pagodes anciennes existant encore. Les avant-toits sont constitués de couches de briques sont courts. Un escalier est logé dans la partie centrale, et la pagode est dotée de réelles portes et fenêtres.

Le Temple des Lamas

2008-11-09T08:56:00.000-08:00

Le Temple des Lamas à Pékin, construit en 1694 est l'ancien palais de l'empereur Yongzheng et offert aux moines tibétains en 1732. En effet les empereurs mandchous étaient très favorables au bouddhisme tibétain.

Ce monastère hébergea jusqu'à 300 lamas et avait des rapports très privilégiés avec l'empereur. Ils étaient, dit-on, les seuls à pouvoir le regarder dans les yeux.

S'étendant sur une superficie de 66 000 mètres carrés et mesurant 400 mètres du nord au sud et 200 mètres d'est en ouest, elle est constituée de trois parties principales : la cour Baofang, le jardin et les bâtiments. Les bâtiments comprennent sept groupes d'architectures et cinq cours successives, avec un millier de pièces au total.

Lorsque l'on rentre dans le temple ont est frappé par la beauté de la porte de style Ming ainsi que par les très beaux pavillons dits du tambour et de la cloche.

On peut admirer dans la salle des quatre gardiens célestes, un magnifique bouddha Maitrya en bois doré ainsi que quatre statues en terre cuite (les gardiens) qui écrasent des diables sous leurs pieds.
La salle de l'éternelle harmonie abrite trois bouddhas en bronze (représentants le passé, le présent et le futur). On peut observer dans cette salle de magnifiques tankas tibétains.

La salle de la protection éternelle (Yongyou dian) présente trois bouddhas (celui de la médecine, celui la longévité et celui de l'enseignement). Mais on peut surtout contempler deux bouddhas femmes, dont l'un est fait de 6000 morceaux de soie cousus ensembles.

La salle de la Roue de la Loi (Falun dian) est la plus grande et la plus spectaculaire On peut y admirer une énorme statue en bronze, de plusieurs dizaines de tonnes) de Tsongkapa. Des fresques superbes ornent cette salle (scène de chasse etc...).

Le pavillon des dix mille bonheurs abrite une statue de bouddha de 26m de haut et de 8m de diamètre, sculptée dans un tronc de santal blanc. Les murs sont là encore décorés de superbes tankas.
La visite de ce haut lieu spirituel se finit par un petit musée contenant de nombreux objets représentants les liens du pouvoir chinois et du bouddhisme tibétain.

Ce temple est le plus visité par les touristes étrangers à Beijing.

Histoire du bouddhisme en chine

2008-11-08T08:35:00.000-08:00

L’histoire du bouddhisme en Chine commence au premier siècle après JC par l’ouverture de la route de la soie. La légende veut que l’empereur Ming de la dynastie Han ait rêvé, en l’année 64 après JC, de l’arrivée d’un être doré du nom de Bouddha. Il envoya alors une délégation qui ramena, sans doute d’Inde, les textes bouddhiques. En réalité, les origines du bouddhisme en chine furent le fait des marchands d’Asie centrale.

Le bouddhisme, va coexister avec le taoïsme et le confucianisme mais à la différence de ces derniers il va devenir rapidement le culte le plus riche et le mieux organisé de Chine. Le clergé bouddhique rassemble ainsi jusqu’à un pour cent de la population sous les Tang (618-907).

Cette puissance financière et ce développent rapide finissent par susciter de nombreuses jalousies et craintes, en particulier des taoïstes, et provoque de nombreuses proscriptions. La plus importante eu lieu sous l’empereur Wuzong en 845 qui interdit le bouddhisme. Il confisque alors les 40000 temples et les 4600 monastères et renvoie plus de 200.000 moines et nonnes à la vie civile. Bien qu’un an plus tard cette mesure fut levée, elle portera un coup rude au développement du bouddhisme en chine qui ne retrouva dès lors jamais son influence passée.

Après cette période, la coexistence des trois religions (bouddhisme, taoïsme et confucianisme) devint officielle et largement accepté par tous.Le bouddhisme a laissé un patrimoine culturel et artistique considérable en chine, en particulier le plus grand bouddha du monde, le bouddha géant de Leshan qui date du VIIème siècle après JC. Il existe également un véritable artisanat bouddhiste, en particulier au Tibet et dans le sud de la chine qui se développe de plus en plus en raison de l’essors de cette religion et de sa culture dans le monde. Ainsi de nombreux objets de culte deviennent des objets d’ornements, à la fois symboliques et esthétiques : bracelets et colliers, statuettes de bouddha….

Le bouddhisme est aujourd’hui une partie intégrante de la culture et de la civilisation chinoise. Les bouddhistes chinois sont aujourd’hui représentés par l’Association des Bouddhistes de Chine, fondée en 1953. L’Institut bouddhique, équivalent d’un Grand séminaire, a été fondé en 1956 par l’association. Fermé pendant la Révolution culturelle, il a été réouvert en grande pompe le 22 décembre 1980. Ses locaux se situent dans le monastère Fayuan, à l’ouest de Pékin. Il assure la formation du personnel religieux et des spécialistes de la doctrine bouddhiste.

Un haut lieu du bouddhisme chinois: le temple des six Banians à Canton

2008-10-25T13:24:00.000-07:00

Le temple des Six Banians à Canton est un très vieux temple bouddhiste. Fondé en 537, il fut brûlé sous la dynastie des Song et reconstruit en 989. Le nom du temple vient des six banians (arbres tropicaux) qui le ornaient. Ces derniers ont aujourd'hui disparu bien que l'on ai replanté deux spécimens.

Au sein du temple, le visiteur peut contempler la pagode des fleurs qui mesure 57m de haut et qui comprend 16 étages. La pagode est surmontée d'une colonne de bronze de 5 tonnes datant du XIVème siècle que l'on appelle la colonne des milles bouddhas. Autre particularité, la pagode penche légèrement et il a fallu il y a quelques années faire des travaux car on craignait qu'elle ne s'écroule.

Derrière la pagode une salle accueille trois bouddhas en bronze doré âgés de plus de trois cents ans. Celui de gauche symbolise la tranquillité et l'avenir, celui du milieu symbolise le présent et celui de droite représente le passé et accueille les croyants.

Dans le temple, on trouve la salle des morts, avec les tablettes bouddhistes traditionnelles et les photos des défunts.

Enfin, la statue de Guan Yin offre un dernier attrait à ce haut lieu du bouddhisme de Canton. Guan Yin était dit on un homme qui changea de sexe pour attirer les croyantes vers le bouddhisme. Les femmes enceintes vont prier devant la statue car elles pensent qu'elle les aidera à avoir un garçon.

Une communauté de moines habite toujours le temple, imperturbables, ils regardent parfois les visiteurs et les touristes telle une attraction.